lunes, 10 de agosto de 2009

DIOSES RESCATADOS

En busca de la fusión y la tolerancia cultural
Es muy basta, nuestra idiosincrasia, es tan diversa que sería completamente erróneo tocarla desde un pensamiento occidental. Pero referiremos en este ensayo, y a manera de practica plasmaremos nuestras sensibilidades y emociones que valga la redundancia significativa, es el real sentido de nuestra filosofía, sin caer en racionalismos dogmáticos ni dogmáticos racionalismoss, ni mucho menos filosofias completamente occidentalistas; y bajo el pensamiento de Zea, en el momento existencial de plasmar un pensamiento, se hace filosofía, la sola cuestión de pensar y darse cuenta de una determinada realidad, nos inmiscuye netamente en la profundidad de la existencialidad del hombre, en neustro caso mas cercano este hombre sujeto a una dominación, es este descubrimiento lo que le da a el hombre andinoamericano de hoy un horizonte de cual es su destino, quizá mezclando sus dos formaciones culturales la occidental y la natural andina.Para explicar y no solo dar una reflexión, es importante la retrospectiva para analizarnos y ver quienes fuimos quienes somos y quienes podemos ser en el futuro.Partiremos entonces del pensamiento maya y la polivalencia de sus dioses de acuerdo a su temporalidad, en cuales características nos describen un dios dual contradictorio, que puede ser tan bueno como tan malo, vida o muerte, masculino o femenino; como rescatar a este dios, como afirmar este concepto en la actual realidad, este dios polivalente maya era aceptado, pues ahora, si tomamos metafóricamente la polivalencia de personalidades del dios maya, y tomando como ejemplo ya no en un dios sino más bien en los pensamientos, es decir una polivalencia de pensamientos, entonces se puede deducir que aplicando este ejemplo a la actual realidad se puede conllevar a la aceptación de estas polivalencias, es decir a la aceptación de pensamientos que nos lleva al preciado fin de la tolerancia. Otro punto muy importante para tomar en cuenta de la cultura Maya puede ser también la historiografía, que no es mas que la conciencia critica histórica y que basado en esta premisa de conciencia critica histórica se puede construir un futuro sin errores pasados, se puede planificar y prever los errores, evitar las negligencias.En los Aztecas podemos rescatar el cuestionamiento, el cuestionamiento a las premisas dadas de un sabio. El cuestionamiento es muy importante y la preocupación por saber cada vez mas nos inmiscuye en la investigación, en el saber, en el observar de todos los hechos que suceden alrededor, en la recuperación de nuestro pasado o rasgos de este, a la vez este cuestionamiento nos entorna en decisión, decisión de elección, elegir en aceptar o no aceptar, ocurre est eleccion con Quetzacol un dios azteca, para muchos pobladores de esta comarca la predica practicada en nombre de Quetzacol no era del todo convincente, por lo que muchos pobladores de los lugares sagrados al no sentirse atrraidos por este desidian no brindarle culto tomando la eleccion de migrar. La moral también es muy importante en esta cultura, muestra el compromiso, el respeto a las leyes establecidas, siendo el castigo máximo a la infracción de leyes, la muerte, este respeto a la moralidad le daba estabilidad a su basto imperio. La cultura inca nos muestra un dios amorfo, divino y perfecto, pero perfecto podemos decir que es un concepto relativo, obviamente que las crónicas son escritas por los conquistadores y mestizos que a la vez tenían una concepción sobre dios y es posible que estos puedan haber escrito su concepción y no la real, tomemos en cuenta que el dios inca también se equivoco, debido a que primero utilizo el agua y después la luz, esto nos lleva a analizar que no era un dios perfecto, sino mas bien un dios que se asemejaba al hombre como ser humano erratico. Esto se volca, y se analiza desde la perspectiva de mi pensamiento, ergo un punto principal, seria decir que apartir de la mezcla de los diferentes pensamientos podria generarse una filosofia propia . Bajo la concepción de Zea, ya en este articulo podría estar haciendo filosofía, el solo afán de darme cuenta quien soy y que posición tengo dentro de este sistema nos inmiscuye en una posición casi neutra pero que se identifica de otras sociedades, es decir en la búsqueda de mi identidad, esa búsqueda es mi identidad, un existencialismo humano, un afán por recuperar lo perdido y proponer soluciones frente a lo no recuperado, es decir comenzar desde nuestra posición donde estemos a producir ideas, erróneas, correctas, la vida de un individuo que se cuestiona desde cualquier posicion es así, pues entonces recuperar la perspectiva inca, tomar esta concepción, recuperarla, como un afán no de resurgimiento completo de una cultura sino como afán de nuevas proposiciones y utopías que engendrarían nuevas direcciones, como un decálogo de valores, si bien es cierto no nos podemos desprender de ideologías pasadas, ni pensamientos eurocentricos impuestos en los colegios, universidades, etc, y que a la vez son parte de nuestro subdesarrollo e imaginario, pues mutemoslo, recordando que somos la sociedad de mutaciones humanas culturales, de la creatividad, de la informalidad, del caos, un caos que se explica desde lo eurocentrico, pero quizá tenga un orden visto desde nuestra concepción, es cierto lo que decimos los jóvenes, en mi desorden hay orden, dentro de las diversas cuestiones encontramos al menos un ordenamiento, es mas si quizá ese ordenamiento dentro del caos no este muy bien direccionado utopizado, quizá solo seamos hombres computarizados, y mi propuesta ideológica vendría a ser como siempre lo he remarcado una utopía de tolerancia, una dirección que nos encamine para mi entender algo que imaginariamente es mas cercano frente a la utopía democrática.Pues si hablamos de tolerancia entonces podremos hablar de integración de un solo continente, y aquí la liberación de nuestro pensamiento, porque para esto ya habremos madurado y habremos tomado nuestra direccionalidad.Y si bien es cierto desde la opresión recién se puede redefinir lo que relmentre es libertad, pues en esa opresión practiquemos entre nosotros la tolerancia y lo demas vendrá por añadidura tomando palabras de Zea. Y si bien es cierto en este pequeño ensayo hablamos y escribimos sin parar es porque como lo dije en un inicio y como lo dijo Mariategui también, esto no se desprende de mi ser emocional, pues aquí están combinados la racionalidad, lo emocional y lo mágico que nos inmiscuye en individuos mutantes de cultura, un individuo nuevo, un individuo intermedio, un hombre mestizo en cultura el nuevo hombre Andinoamericano.
Erick Aldy

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